最后见面，教员为何向少奇推荐《机械唯物主义》
现有资料证明：教员与少奇最后一次见面是在1967年1月13日晚，地点是人民大会堂，时间少于或接近一小时。
综合少奇警卫员李太和的《卫士长的回忆》、刘爱琴的《我的父亲刘少奇》以及少奇机要秘书刘振德的回忆，教员在谈话中要少奇好好休息，保重身体；同时向少奇推荐了三本书，即黑格尔的《机械唯物主义》、狄德罗的《机械人》和《淮南子》。
教员为何在最后一面时向少奇推荐这些书呢？
我们先将问题放在一一边，聊聊其它的。
曾经有一句广为流传的话：“三天不学习，赶不上刘少奇。”
大家都认为是教员讲的。现在有人提出质疑，认为没有记录可以证明教员讲过这话。
AI认为讲过；而DEEPSEEK则持相反观点。
但有一件事是大家公认的，而且有原始资料证明：1943年6月28日，少奇写给续范亭一封信，主要探讨了人性的问题；教员阅信后，作了66处批改。
教员在批改中既肯定了少奇的正确观点，同时也指出一些错误观点。我们今天主要将分歧列举出来：
（一）讨论态度：少奇提到把探讨人性等哲理问题当作一种游戏；教员认为“这样说不妥” 。
（二）人性问题解决与否：少奇信中称人性、是非、善恶等问题两千余年来历代争论且未正确解决；教员指出“马克思主义早已解决了这些问题，只是缺乏通俗的宣传，缺乏拿马克思观点分析中国历史的工作，不能说还没有解决” 。
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（三）对人本质属性相关观点的看法：
（1）人性与动物性、物质性的关系：少奇认为人作为动物一部分有动物性，又是特殊高等动物有区别于其他物质和动物的人性，同时指出把人性与物质性、动物性绝对区别或不加区别的哲学都是错误的；教员批注“最基本区别是人的社会性，人是制造工具的动物，人是从事社会生产的动物，人是阶级斗争的动物（一定历史时期）。一句话，人是社会的动物，不是有无思想” 。
（2）人的思想完备性：少奇提到人是最高等有完备思想的动物；教员批注“人的思想是历史地发生与发展着的，不是一开始就完备的，也永远不能完备” 。
（3）思想行动规律化：少奇指出人思想行动能自觉规律化；教员批注“这些在人类是历史地进化的，在一个人的一生也是历史地进化的，小孩子不懂得规律性，孔子七十才不逾矩。阶级社会内没落阶级不懂得规律性” 。
（4）对自然界的改造：少奇提到人能把自己与自然界区别开并且可以利用自然界改造自然界；教员批注“这也是历史地进化的，不是一下子如此的。这种宇宙观也是历史的，将来的对立统一观的内容与现在又将不同” 。
（5）人的思想的本质：少奇认为人的主观能动性等思想是特殊物性即人脑属性；教员批注“这是两个不同范畴的问题” 。
（6）关于人特性认识：少奇在阐述人性基础上确定人的自然本性；教员批注“当作人的特点、特性、特征，只是一个人的社会性——人是社会的动物，自然性、动物性等等不是人的特性。”
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我们综合来看，教员的批注既肯定少奇的正确观点，也批评了关于人性问题的历史唯心主义、庸俗唯物主义和二元论的观点。
这两种不同意见，反映了他们在哲学观上存在差异性，这对后来理论发展和实践产生了不可忽视的影响。
事实上两位战友在后续工作中几次出现重大分歧。而这些分歧在这封信中的理念分歧中已经初见端倪了。
两人的分歧最终在四清工作中出现一次思想激烈碰撞。
四清工作虽然最后以形成23条作为大家都认可的方针和政策，但这次碰撞却令两人产生了不可愈合的裂痕。
根据斯诺采访纪录，斯诺于1970年10月1日采访教员时问：你何时有了换人打算？
教员脱口而出：23条出台的时候。
另外，1966年8月4日，教员曾经批评胡服:'什么群众路线，什么相信群众，什么马列主义都是假的。已经是多年如此，凡碰上这类的事情，就爆发出来，明明白白是站在资产阶级方面反对无产阶级。
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这么一梳理，我们对教员向少奇推荐这三本书基本有一个大致的认识。
教员推荐这些书的原因在于教员认为少奇的世界观存在问题。
具体讲，教员认为少奇将社会视为一种机械式的结构，即认为社会是由独立的部分组成的，可以通过简单的替换或调整来解决其中的问题。比如，在新民主主义阶段，少奇认为资本主义可以被利用，等到资产阶级壮大并开始对社会造成危害时，通过“手术刀”将其割除。
显然，教员教员持有不同观点。教员认为社会是一个有机整体，随着资本主义的发展和资产阶级的壮大，整个社会的经济、政治和文化都会发生深刻的质变。这些变化是有机系统的一部分，无法简单地分割或替换，就像机器的零件一样。一旦发生了资本主义的质变，这种变化会深入到社会的各个方面，几乎是不可逆转的。
因此，教员推荐这三本书的目的就是为了让少奇阅读这些书籍，认识到社会发展的复杂性和有机性，促使少奇转变思想，了解“继续革命”的必要性，从而更好地理解和接受自己的思想和政策。
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